火炕，是自古以来北方居家休息睡觉的设施。因火炕连着灶台，做饭时，火的烟气通过火炕，使炕生热。冬天人们睡在火炕上，暖融融，十分惬意，是一种别有一番乐趣的享受。火炕之制在寒冷的北方不仅十分普遍，而且受到居家的欢迎。当然，火炕有柴火炕与煤火坑之分，在柴薪缺乏的地区，特别是产煤较多、煤价便宜的地区，烧煤火炕者居多。北京就是普遍使用煤火坑的地区。据《帝京岁时纪胜》一书记载：“西山煤为京师之至室，取之不竭，最为便利。时当冬日，炕火初燃，直令寒谷生春，犹胜红炉暖阁，人力极易，所费无多”。《水曹清暇录》中也讲：“燕地苦寒，冬时比户皆卧热炕，西山之煤价不甚昂，颇获利济。”
我国古代许多诗人都有睡煤火炕的经历与体验，因而对煤火炕有着独钟的情感。兴之所至，也就不免吟诗作赋，把煤火炕作为吟咏的题材，因而也就产生了一批吟咏煤火炕的诗作，其中不乏名篇佳作。
提到火炕诗，我们应该首先介绍金代文人赵秉文的《夜卧炕暖》诗。诗共２０句，这里仅录与火炕有直接关系的几句：“京师苦岁寒，桂玉不易求。……近山富黑瑿，百金不难谋。地炉规玲珑，火穴通深幽。长舒两脚睡，暖律初回邹。门前三尺雪，鼻息方齁齁 ……”此诗直白浅显，直截了当地表示了对暖炕的钟爱。诗中讲的是北京的情况，人们不仅为严冬的寒冷所苦，却更为薪柴缺乏与昂贵所苦。然而北京西山地区却盛产煤炭（富黑瑿），只要有钱是不难买到的。下面诗人集中写到煤火炉与煤火炕：当煤在地炉中烧起来之后，煤火的烟气通过火穴，使得火炕温暖如春（“地炉规玲珑，火穴通深幽”）。人们在暖和的火炕上可以伸直双腿，舒坦地睡大觉，暖气传遍全身（长舒两脚睡，暖律初回邹），这是一种难以言表的舒适，是一种另样的福份。尽管外边下着大雪，寒冷彻骨，在屋内火炕上的人们却睡得无比香甜，甚至放心地打着呼噜（“门前三尺雪，鼻息方齁齁”）。如果没有这样的火炕，肯定人们不知道要被冻成什么样，说不定蜷曲着身子挨冻呢！这种隐含的对比，就把煤的重要性、火炕的优点，以及人们对火炕的喜爱都跃然于纸上，表达于诗句之中了。作者赵秉文是金代文学家，河北磁县人，生于１１５９年，卒于１２３２年，曾官至礼部尚书。此诗就收录在其所著的《闲闲老人滏水文集》卷五。
写得特别有趣而生动的吟咏火炕的诗，是方朔的《暖炕诗》，此诗见于《北平风俗类征》。诗写得较长，但读后令人回味，且记述异常详细，故全文引录于后：“燕山之寒南所无，十月重袭已拥狐。白日乘风面似割，夜气一肃尤彻肤。欲卧又畏衾似铁，独坐往往依红炉。主人慰予勿复尔，有炕胡不生火乎？予初恐热且蒸湿，快意不妨图须臾。版炕三尺掘至地，砖门八寸开如窬。石炭布满木炭引，焰一发处光腾舒。覆以石块使之下，地风盛扇地火嘘。始犹直入响习习，继乃横出烟徐徐。三入三出热已偏，美哉衾枕皆温如。乍探曲躬即可免，再眠□□犹能除。三更转漱略为渴，几次将痰消成酥。美满饱得双喜乍，一梦不知游华胥”。此诗描写一个初到京师的外地人（可能是南方人），对北京冬天的寒冷十分不习惯，白天冷风割面，夜晚寒气刺骨，想睡觉怕衾被冷如铁，只好依傍煤炉独坐，真是十分的尴尬。但是主人告诉他，尽管天气很冷，但困难很好解决，你只要把煤火燃烧起来就解决了。在主人的指导帮助下，地炉点起来了，“石炭布满木炭引，焰一发处光腾舒”。过了一小会儿，火炕就烧热了。“三出三入热已偏，美哉衾枕皆温如”。不论是枕头还是衾被，都是那样的温暖宜人。这样一来，诗人不仅没有被寒风所冻，反而在暖和如春的火炕上睡个好觉，又做了个好梦，真是舒服极了。他对这样的火炕很感兴趣，喜爱有加。高兴之余，甚至忘记这是在寒冷的京华（一梦不知游华胥）。作者通过抒发自身真实的感受，写出了火炕的形制、烧用方法和特点、好处。真是表现得活灵活现，把煤火炕写活了。
历来描写煤火炕的诗实在不少，简直俯拾皆是。这里仅取数例。
●元代文人欧阳玄（１２７４－１３５８年）有一首渔家傲词，题目是《熏炕》。词中写到：“十月都城家百蓄，霜菘雪韭水芦服。暖炕煤炉香豆熟。．．．．．．回寒燠，梅花一夜开金屋。”
●清嘉庆时佚名《燕台口号》中有一首竹枝词。词中写到：“嵇康饭灶事堪师，土炕烧来暖可知。睡觉也须防炙背，积薪抱火始燃时。”
●清道光《问青阁诗集》卷五载有樊彬的一首《土炕》诗：“莫以牙床耀锦茵，聊依炕暖便安身。土阶土俭风犹古，泥壁分材制亦新。”
●清代《续都门竹枝词》中记有学秋氏的一首竹枝词：“摇将煤堿作煤球，小户人家热炕头。妇子三冬勤力作，攒花通枣夜无休。”
●《北京风俗杂咏》一书中录有褚维垲的一首《燕京杂咏》：“安排衾枕卧无床，土炕家家砌曲房。移置砖炉深夜靠，贯熏煤气当焚香。”
当然，与煤火炕有关的诗还有很多，限于篇幅，不一一例举。由于这类诗词语句浅白好懂，读者可自解其意。
